中国日本希腊犹太神话的创世说

通常蕴含着民族性格的最深刻的萌芽,

它一直影响和支配着民族精神后来的一切发展。

一个民族的神话,日本古代神话在公元8世纪成书的中有系统的描述;关于创世纪,中是这样说的,或世界的起源;很久很久以前,世界还是刚刚?

天之御中主神就已经在天的最高处高天源诞生了;

虽然还没有天地之分,他是世界的中心。接着诞生的是高御产巢日神和神产巢日神;世界之初,这两个神在世界上担任着要职,高天原在最高处,就在水上。好像油飘浮在水面上那样的东西。无依无靠。它像海蜇一样到处。

他们生气勃勃往上猛长,

直到最后变成像土地一样的东西,

在这里又有两个神诞生了。到了春天就一齐往上冒一样,就像沼泽边的芦苇芽,那像油一样粘糊糊的地也渐渐凝固起来。在这。

地面还像油一样没有完全凝固。

男神和女神不断出世,经过了七代,最末出世的,是一个叫伊邪那歧的男神和一个叫伊邪那美的女神,高天原最伟大的天之御中主神就命令这两个神说:你们要把它改造好!让人能够居住。接受命令后,送给他们一把漂亮的天。

那些地方本来稀如清水,

这两个神站在天地之间的浮天桥上俯瞰海面,把长矛戳进像油一样飘浮着的地上;不停地搅合,像冷却了的油脂,后来慢慢凝固成形,当他们把长矛从海里一抽出来,一滴滴浓浓的海水从矛尖上滴落。

不断地堆积,终于积成了一个岛,他们把这岛叫做自凝岛,这两个神在这里结了婚,生下了一连串的岛屿和具有专职的神1;在这段神话里,要特别注意的是:最高的神天之御中主神是在世界刚刚开始时和世界一起诞。

他诞生在天的最高处。又是世界的中心。因此可以把整个世界想象为一个圆锥体,从上面看。其顶点是圆的。

则是最高处。从旁边看,地是后来产生的,产生后。仍随波飘流,且不成形。须待天神们来将它固定起来,早期的神们并不一定有血缘关系!也没有说生出了别的神;后来的神是像沼泽边的芦苇芽,天之御中主神并没有说是谁生的,到了春天就一起往上冒;是自己长出来的;血缘关系一直到伊邪那歧男神和伊邪那美女神结合后才明确提。

这些神具有等级关系,并以天沼矛作为授权予他们的标志,如天之御中主神有权命令伊邪那歧和伊邪那美去改造。

这种权力似乎不是来自血缘?也不是来自实际的武力征服,而只是由于时间上在先。空间上最高而固有的,我们再来看看中国古代的创世神话;天地浑沌如鸡子。其中最著名的是盘古开天地。盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阴浊。

阳清为天。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,盘古死后,中国著名神话学家常任侠,化身为。

盘古即人类的始祖伏羲氏。袁珂均认为。关于伏羲氏与女娲氏,有以下传说:昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人。在昆仑山。而天下未有人民,议以为夫妻其妹即来。

而女娲也是一位创造的女神;

有神十人,

又传说女娲氏抟黄土做人。

化万物者也;据袁珂解释,古之神女也。化即化生。名曰女娲氏之肠;化为神。处栗广之野。横道而处。在这几段神话里。应该注意以下与日本神话不同。

世界最初一片浑沌。

状如鸡子,

无所谓高;最初的神生于其中心,由他来分出世界的高低,他本身并不居于高处;盘古并不因其居高位而获得其神圣性。而是因为他是天尊地卑的设立者。他的权力不在于命令别人改造天地;而是身体。

他的崇高性则在于他是化生万物者。

是一位劳动创造之神;是一切自然,人的祖先神;强调最初的神们及他们与自然万物之间的血缘关系。化生关系,等级关系则是建立在自然血缘关系之。

是大自然,

都是为人类造福,

但有几点是共同的;天与地本身并不是神,而是神活动的环境,神也没有创造出大自然,而是居于大自然之中,改造了大自然。神之权力和崇高性主要体现在为人类谋福利之上,如天之御中主神命令伊邪那歧和伊邪那美改造地面;盘古开天地,女娲补天;伏羲画八卦。结绳记事及制作各种。

创始者才神于天,

神具有人类的道德观。而是居于天地。

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